梦里人生,才是现实生活最真实的写照

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尖锐的考试铃声响起。

我心神不宁地坐在课桌前，寂静的教室里只听得见怦怦的心跳声，纸张的摩擦声，如同猛兽的低沉嘶吼······我知道在这张试卷前，我将会再一次被伤得体无完肤。

试卷发下来，上面什么字也没有。

怎么是张白纸？这也太诡异了吧！

再凝神一看，字迹映入眼帘。

笔又不见了，东翻西找好不容易找到一支，却无论如何也写不出一个字来······

心急如焚，手足无措，刺耳的铃声再次响起，如同催命绝响，我的汗刷地一下流下来了，内心感到深深的恐惧和绝望······

01

学生时代，除了语文，理科成绩全都惨不忍睹，考试成了我挥之不去的梦魇。大概从那个时候起，这个考试的情景就一直反反复复地出现在我的梦中，如影随形。

高铭的《人人都能梦的解析》一书中说道：梦对于压力的释放是必需的，也是维系我们心理健康的必要手段。也就是说，在这种情况下，梦要保证维护睡眠，并且把来自于潜意识的压力合理地、顺应自然地释放出来。这种表现的最终结束点一定是某种宽慰，而非不快……

所以从严格意义上讲，梦是一种自我心理修复机制。

每次我从梦中惊醒，在暗夜中茫然四顾，努力在梦境和现实之间徘徊挣扎，才发现是虚惊一场。想到今时不同往日，现在的我再也不用考试，提心吊胆、担惊受怕的日子终于一去不返，便会豁然开朗，感到无比快慰和轻松。积压在潜意识深处的焦虑通过梦境得到了有效释放。

02

这是基于弗洛伊德心理层面对于梦的解析，而在中国，关于梦境，我们的祖先早已对它有了探索和研究。

早在周朝时，就有了周公解梦。东方和西方对于梦的解析完全不同，西方从人的心灵深处探索梦境的真实含义；而东方的解梦是从梦中预知吉凶祸福，有类似占卜的意味，增添了一层神秘的色彩。

周公解梦在民间广为流传，形成了独特的解梦体系，时至今日仍十分风行，在纷扰的人世间，在生活的压力下，人们希望从梦境中得到启示，从而更有信心地去面对未知的将来。

中国古代许多关于梦的典故，都有着勘破世事的通透豁达。

比如庄周梦蝶，庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，自由自在地飞舞，十分快意，醒来后惊觉自己原来是庄子，进而现实和梦境傻傻分不清楚，不知是自己化成了蝴蝶还是蝴蝶变成了自已。

这是庄子天马行空、落拓潇洒的性格所致，也是他一向所秉承的“顺应天道”“物我合一”思想的最好诠释。潜意识中庄子希望自己变成逍遥自在的蝴蝶，以逃避现实社会的种种。

又比如黄粱一梦，落魄的卢生向道士吕翁抱怨生活艰难、功名无望，吕翁给他一个枕头让他睡觉，卢生在梦中娶妻生子，升官进爵，醒来却发现自己还住在逼仄的客店中，店主人做的黄米饭还没有煮熟。

卢生不由地惆怅满怀，吕翁点化他：

人生的荣华富贵不过是一场短促的梦罢了，得失不过是过眼云烟，你又何必那么想不开呢？

庄周和卢生把对现实生活的不满投照进虚无的梦境，在梦中他们实现了人生理想，美虽美哉，只不过再美的梦只是昙花一现，总有醒来的时候。

03

小人物连做梦也是种种无奈，而皇帝的梦则充满了奇幻色彩。作为真龙天子的他们似乎总能上达天意，接收到上天施与的种种预示和启迪。

唐太宗李世民梦中遭人追杀，被一白袍小将所救，问其姓名，对方答了四句诗：

“家住逍遥一点红，四下飘飘影无踪。三岁孩童千金价，保主跨海去征东。”

说完跳入一个龙口，不见了踪影。

唐太宗询问大臣此梦何意，有人说道：

梦中有恶人追赶，必是某地发生叛乱；小将的四句诗，第一句“家住逍遥一点红”，是说其居所为山西绛州；跳入龙口，应是山西的龙门县；后面的两句则为其姓名，如“四下飘飘影无踪”是下雪，雪音同“薛”，小将当是姓薛之人；“三岁孩童千金价”说的是“人贵”，所以其名应为“仁贵”；最后一句“保主跨海去征东”则表明此人日后定是朝廷的重要将才。

薛仁贵后来果然为唐太宗所得，成为唐朝著名的将领，“三箭定天山”“神勇收辽东”，为唐太宗的不朽基业立下了赫赫战功。太宗由此说出了：“朕不喜得辽东，喜得卿也。”

04

科学证明，人生有三分之一的时间都在睡眠中度过，不管是平民百姓还是帝王将相，人人都要睡觉，人人都会做梦，没有哪一种现象和神奇的梦一样，和我们如此亲密相连、休戚相关。

在梦里，我们见到了那个现实生活中的自己，既是梦中人，又是局外人——和我们几乎一样，又和我们有所不同；是真实的，又是虚幻的；那样触手可及，又那样虚无缥缈。也许梦境是我们平凡生活的另一重人生？

在梦中我们无比清晰地感受着自己，观察着自己、审视着自己，和另一个自己不期而遇，真情相拥。

我们既生活在纷繁的现实中，也生活在自由的梦境里，都说人生如梦，原来梦里人生，才是现实生活最真实的写照。