人间不见楚留香二

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宽容是楚留香人格魅力中非常重要的因素，本来也是，但凡动人的男子都是宽厚之人，心胸狭窄者纵能一时间吸引人也绝不会长久。书中描写楚留香宽容的笔墨俯拾皆是，对一点红，对白玉魔，对无花，对姬冰雁，对任何伤害欺骗他的人，他一定会给别人改过自新的机会，而且对洗心革面之人素来隐其旧恶，不吝赞美，古龙觉得他“总是很快会忘记别人的过错，却忘不了任何人的好处，所以，他不但一定活得比较快乐，也比较长。”楚留香的宽容是有层次的，他大多时是佛家式地“忍辱”，这源自他胸中的“平等心”，但他绝不是无条件地纵容，更不是无休止地以德报怨，着手大奸大恶之事时也会以直报怨，对无花如是，对南宫灵如是，对石观音如是，对蝙蝠公子亦如是，这正是儒家的智慧。

楚留香非常尊重法律，就算是他揭穿了无花的阴谋，也觉得自己无权制裁无花，因为自己不代表法律也没有神权，并无制裁人的权力，在无花不屑被那些他看不起的人审判时，楚留香说：“这些人虽未见高尚，但代表的法律和规矩是无论什么人都须尊敬的。”法家和道家的黄老派都主张依法治国，不同的是法家主张“法自君出”，黄老派认为“因道生法”，法的制定是要考虑民情的，“法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。”楚留香大概是赞成黄老的，他蔑视少数人立下的规矩，认为道德和正义是任何人也不该轻视的，因为这是顺从民心的，不是高高在上的孤家寡人立给他人的规矩。正是尊重这样的法律，他才会告诉昔日好友——那位风华绝代的妙僧无花：“你本是个很高贵的人，那些人的手本不敢沾着你的衣衫，但又谁叫你犯了如此卑下的罪，‘王子犯法，与民同罪’，这道理难道你不懂？”基于此，他才会在大沙漠二次擒住无花后，无论如何也要将他带回中原接受制裁，这是他作为人间人、江湖侠的责任，作恶者，虽远必究。

江湖一片刀光剑影，楚留香却是个痛恨暴力的人，纵横多年不曾杀过一人，他觉得流血争杀是人类所能做出的笨事中最笨的一种。当中原一点红说他从未杀人，不知杀人的快乐时，楚留香反驳他：“你从未被杀，不会知道被杀的痛苦，一个人若是只能将自己的快乐建立在别人痛苦之上，未免无用。”不仅仅是对人，对其他生命他也不愿使用暴力。楚留香不只是反对杀人，也反对自杀，他觉得“活下去不但是一个人的权利，也是一个人的责任，没有人有权杀死别人，也没有人有权杀死自己，一个人只要还没有死，无论在任何情况下都得忍耐，这是做人最基本的条件”。这和佛教“不杀生”的观念契合，不杀生当然也包含了自身的生命，自杀作为一种杀生行为是佛教中的重罪。基督教也反对自杀，但它是源自“上帝创造生命”说，只有上帝才有权毁灭某个生命，而佛教主张人身难得，生命虽苦却不能放弃或毁灭，而是要提升它，最终涅槃解脱，楚留香当然不是个基督徒。佛法也说众生平等，所以，当石绣云诧异姐姐爱的竟是个身份低微的书僮时，楚留香便强调书僮也是个人，他甚至觉得人不该对畜生恶作剧，除非他自己也和畜生差不多。

人在江湖总有身不由己时，楚留香也不例外，他也会被迫动手的。书中充分表现他迎敌智慧的少不了对薛衣人一战：他看到以逸待劳的薛衣人时并没有正面迎击而是聊天，这时薛衣人的锐气正如满弓之箭蓄势待发，愣被他好整以暇地避了过去，偏偏他谈的话都是很有道理的，薛衣人不得不听，听了之后还不得不从，这番话语简言之就是还未战自己已失了天时和地利，人和是万万不能再丢了，所以薛衣人的属下一定要退出，这不是简单的拖延时间，“天时地利人和”虽是孟子关于治国的话题，但也是从军事方面切入的，《孙膑兵法》里也有提及，楚留香明了战有大小，理却无分。接着他又从兵器谈到了与剑术名家帅一帆的交手经历，不仅获得了薛衣人的赞许，还顺道拍了拍薛的马屁，在他欢喜得意之时，楚留香适时地表露了自己要以小巧身法立于不败之地，再于不败中求胜的想法，薛衣人质疑他是否有不败的把握时，他又恢复了淡淡的神态，却说了句锋芒毕露的话：“在下和水母阴姬交手时，又何尝有丝毫把握。“到此，成功挑起了薛衣人的肝火。楚留香根本在说第一句话时就已进入了备战状态，每一句话都是有目的，说话也是他的战略之一，所以薛衣人剑式未发他就已身形先动，因为楚留香有言在先“不迎战，只闪避”，薛衣人只能和他比着轻功耗着体力，其实也是在耗着耐性，在他盼望楚留香眼花时，楚留香果真眼花要撞到树上了，这时的薛衣人喜出望外，一剑刺出却发现中了楚留香的诱敌之计，剑深深地刺入了坚实的树中，拔出是要费些时间的，楚留香这时要是反守为攻定能取胜，但他只是远远地站在一边，静静地瞧着。严格来说这不是标准的江湖之战，但这一战楚留香将兵法用得一气呵成，就像薛衣人自己所说：“你用的正是孙子兵法上的妙策，剑法乃一人敌，你所用的兵法战略却为万人敌，这也难怪你战无不胜。“楚留香应该是学过兵法的，道家的《老子》和其他著作均包含大量兵家思想，只不过兵家是单纯关心军事，而道家谈兵只是论道的副产品。要论起来我还是喜欢楚留香诱敌成功之后的反应，他一动未动，薛衣人才因此明白是自己是错怪了他，以薛衣人的心高气傲，此时才是真正口服心服，楚留香从此又多了一个朋友。不战而屈人之兵，善之善者也。

冒险不是楚留香的兴趣，而是他的天性，这是他行走江湖的乐趣和动力之一，也成了敌人诱骗他的香饵。楚留香也知道自己生来爱冒险，遇见高手时情不自禁总要使出险招，只要出手一败，就必死无疑，奈何他还是想行险求胜。但若是凭此把他当作莽夫就大错特错了，冒险不是冒失，真正敢冒险会冒险的人必是有冒险的本钱，履险时也不会掉以轻心，更不会轻言放弃，楚留香对薛衣人说过：”我若肯让他手里拿着剑，站在我身旁，就绝不会看错他。“这句话让我想起陆小凤揭露金九龄的真面目后，还要立下与他比试的赌约时说的话：”这一战我既然不许败，只许胜，我答应他，就一定有胜他的把握。“两句真是异曲同工。

机智和冷静是为他冒险护航的两大法宝，与薛衣人之战已可见一斑，临近危险时他总要找机会让自己笑笑，越是危险越爱想些有趣的事，倒霉时不像别人垂头丧气，反而爱说话，说话可以令人放松，更重要的是他往往能从谈话中找出对方的弱点，为自己找机会，就算没有，他也能制造一个。当他被衰公肥婆欺骗并点了穴道扔在骡车上时，就是这样在谈笑间说软了肥婆的心，骗来了酒解开了自己的穴道，这段描写迅捷流畅至极，让人不得不喝彩；而在他被薛笑人冷剑刺中身负重伤仍临危不乱，一番说辞硬是气定神闲地从占尽先机的薛笑人手里扳回局面，最终安然脱身；在拥翠山庄对付剑阵时，他说话间骤然出手，出其不意从柳无眉手中夺剑、发招、促动剑阵，逼退柳无眉抢到一着先机，更让剑阵威力打了折扣，令人叫绝。楚留香本不是个爱露锋芒之人，饶是他临敌时如宝剑般锋锐，但更多是剑敛匣中，只散发出美玉般温润祥和之气，他的非常之处必到非常之时才会显现，那时利剑出匣，龙吟九天，再无人能攫其锋芒。