禅宗大慧宗杲禅师赠别

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桶地脱时地面阔，命要断处碧潭清。好将一点红炉雪，散做世间照夜灯。

好将红炉一点雪，散做世间照夜灯

桶地脱时地面阔，命要断处碧潭清。好将一点红炉雪，散做世间照夜灯。 　　——宋-大慧宗杲禅师《赠别》

大慧宗杲禅师，是南宋临济宗盛极短暂的专家。他三十七岁时谒圜悟克勤禅师而大悟，嗣法分座，门下气候峥嵘，成效很多颖慧的法器，是一位自愿觉他的一代宗师。《禅宗杂毒海》卷二（参学比丘释法宏、释道谦编集）纪录那时的盛况说：

“握室中竹蓖（竹器，下端劈成条状，击物发巨响，影响应如香板，以警省、勘验习禅之人），以验学者，名振森林，誉闻国都。”“云衲盈千（参学的云水僧高出千人），皆诸方角立之士（角头峥嵘、卓然自力的禅人），宗风大振，道法炽盛，冠绝古今，众人称为临济再兴。”

由以上两段纪录，咱们懂得这位俱足涅盘智与觉他便利的禅师，境地怎样殊胜，使人崛起无尽神往。

前方所引的这首《赠别》诗，便是大慧宗杲禅师开悟后，那种气候万千的境地露出。

　“桶底脱时地面阔，命根断处碧潭清”，是指性命拘谨一脱，那种释然开畅、舒坦淋漓的发觉。悟境诗对比难在字面上求解，也要防止死在字面上，对比合适之内涵体会相印证，用心直觉。

就好交锋侠小说中的妙手，是隔空交峰，点到为止，境地怎样，自是明晰于心；至于那些拳打足踢，虎虎有声的比画，都算等而下之了。

倘使牵强求解，能够简明地说：开悟，就像水桶桶底蓦地零落，精神的根柢束缚开脱了，啪！水泼洒在地面上，才霎时体悟地面的这样空阔；水绵密地渗入地心，化入土壤，才深细认识心与万物冥合，六合万有都是真如法性的展露。

悬涯停止，大死一番，才略完全了悟存亡大事，才会真实懂得新的性命本来这样清静，皎如碧潭。

这两句，是祖师境地，倘使火候未到，无须强解，能够留待未来洞然懂得的一天，并鼓励本身：“大夫君当如是也。”

《赠别》诗中，最动人的，则是禅师走出涅盘体会，回到厚恋世间的悲心一片。“好将红炉一点雪，散做世间照夜灯”，清爽聪明就如火炉上的一点白雪，在怨憎会、爱辞别的热恼寰宇，显得那样薄弱，那样轻微。

但我仍是乐意竭全心力贡献，把本身体悟到的一点心得，离别厚恋世间，成为照破无明暗夜，指点性命前途的一盏光后灯——这是大慧宗杲禅师的温厚情意，也是一齐禅师共管的悲愿。

禅师，便是这类聪明的痴呆，在无事心肠做厚恋人，在火炉般的尘间做一点清爽的白雪，化泪，也在所耗损。

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